-
【资料形态】硕博文库|中国台湾
【文献属性】[台湾]辅仁大学，比较文学研究所，博士学位论文
【文章标题】藏传佛教传记的主体性与空性--伊喜措嘉佛母密传的叙事研究
【文章作者】...渐次进入藏传佛教传记文本（text）的叙事分析中，最后以空性教义的讨论作结；希望透过这样的设计与组织架构，能让读者对藏传佛教传记所含纳的密乘教学、指引次第，有一初步的了解轮廓。
在本文第一章中，先...
刘婉俐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342380500.html
-
问这问题，其实已漏出将空性当对象（所）来看了 越尘居士 问：看禅刊上你的《观......》一文，你在讲护持的一段中说：“目的和做法是保持对空性的直接体验”，请问：“这里的空性是指能所双亡的直接体验，还是指缘起性空？ 答：老兄，这两个如果还是两个，那就只剩一个理解的“缘起性空”了。也就谈不到护持了，学吧。嘻嘻...... 问：你的答覆还太简单了一点，还是再说得详细一点好吗？ 答：还...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294274556.html
-
空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈 (政治大学哲学系) 在一个面容能得到完全地尊重（就如作为非现世物那样被尊重一样）的世界中就不会再有战争。而在一个面容绝对得不到尊重的世界里，...暴力在中观哲学中是如何被隐默地对待，并且揭示龙树的立场与分析；在这里，列维纳斯和德里达将被视为对话者，将空性论者一些隐而未明的洞见带上表层。此处，我之所以将龙树和列维纳斯、德里达放在同一场景的原因，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540369899.html
-
佛教诠释学的当代建构的一些争议: 由空性与现代性的多元诠释论起
佛教诠释学的建构不仅涉及到佛学研究的方法论典范的讨论，也是深入于东亚佛教发展的当代脉动的基本问题。林镇国于1999年集结出版的论文集 ?空性与现代性? (台北，立绪，1999) 对于开启诠释学的论述实践的多元面向，多所贡献，也在讨论日本京都学派、批判佛教与中国当代新儒家哲学的佛学诠释的理论脉络之中，涉及了佛教诠释学的建构与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040754476.html
-
如本法师答：是的，布施(梵语dana)者不能将能施、所施之物、受施者三轮体空，必然心里有念、有住、有相故；心地有所求，起善念得善报；布施后心地后悔，必将与受施者易结恶缘，是故，每当行布施之际，应该心存布施者乃空性(梵语sunyata)，所施之物亦空性，受施者亦空性，见空性即解脱，如是而布施，即与道相应矣！
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09535212332.html
-
《辨中边论》探究2--十六无性自性空 甲二、空相 什么是空相？空所显的实相就是空相，和空性的意思是一样的。是否可以把空相叫作有相？也可以。从空的角度来显，就叫空相；从有的角度来显，就叫有相。因为它是有的实相、空的实相。不过，从空性的特征来看，叫空相比有相更为贴切。空相、有相，其实指的都是圆成实相，也就是真如相，是诸法实相。 总标 如是已显虚妄分别，今次当说所知空性。颂曰： 诸相及异门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280356498.html
-
“佛陀每天安住怎样的心境中？”
佛使比丘答：
佛陀会谈到自己：“如来住于空性殿堂（sunnata-vihara）（泰本巴利藏第１４册，２２６页）。这里的“殿堂”是心法而非色法，心法本身也是一种住处，就是心境，“空性殿堂”是一种当下空掉“我”、“我所有&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09020711215.html
-
空性相应故。
“出世间即是解脱(梵语vimoksa)之义、无为之义、出三界之义、空性(梵语sunyata)之义、涅槃(梵语nirvana)之义、登彼岸之义，既然如此，出世间的忍辱当下即是解脱、无为、出三界、空性、涅槃、登彼岸，若达此境界，出世间之忍辱即能无忍能忍，忍而无忍，凡所有顺逆之境逼恼之际，必得迎刃而解，化境为乌有，毕竟解脱故。
出世间忍与世间忍是解脱与非解脱之差别，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14160112279.html
-
如本法师答：空(梵语为sunya)，大乘佛法最根本的原理即是空义，如来说空的道理，是要令众生破迷启悟，是转凡入圣的关键所在，大体上可分为两层深义：一、世间诸法本来空性：一切诸法空无自性，不管有佛无佛来人间，一切万法当体本空，诸法空性是一切法之性，一切法之性即空性；有佛来人间，诸法是空性，无佛来人间，诸法也是空性 。诸法空性不是佛的创造才有，因此，大圣佛陀苦口婆心一再殷勤告诉我们，世间诸法空性...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415512203.html
-
彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。”这些开示都明确指出了缘起是通往性空的“第一门径”。 一旦通过缘起了解了性空的真义，就会发现，若无性空，缘起根本不可能产生。在这个特定意义上将性空说成缘起的“因”，也可以理解。 在上面的讨论中，“缘起”基本上还是“彼彼依缘”之义。如果将缘起的含义扩大为《华严经》之“重重无尽、事事无碍”的“法界缘起”，则对这种缘起的认识便一定以对空性的认识为前提。空性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321856788.html